马可·奥勒留 - 灵魂之所以会伤害本身，常常都是在它没法承受快乐或痛苦的时候

每一个人都可能在下1秒钟死去，所以我们有必要改变1下自己的行动和思想。假设你相信神灵的存在，那末死亡本身就不是1件让你内心恐惧的事情，由于神不会把仁慈的人打入地狱；但是，如果你不相信神灵的存在，或你认为神灵不会关心和眷顾世俗的人类，那末，生活在这样1个既没有神灵又没有神的旨意的宇宙中又有甚么意思呢？实际上，不管是神还是神的旨意都是客观存在的，他们关心和眷顾世间的芸芸众生。神及神的旨意，几近用尽1切可能的办法让人们尽可能不要堕入真正罪行的深渊。如果还有其他的罪行，那末神与神的旨意也会让人们尽可能摆脱它。

人本身的气力完全可以到达不至于堕入罪行深渊的目的。那末，本可让人虔诚向善定制工作服多少钱
的东西，怎样会令人终究走向生活的腐化呢？宇宙可能会出于本性而忽视了这些事情，终究致使这类毛病的产生，即善与恶居然不分青红皂白地降临在好人与坏人的身上。

这1结果的产生，既不是由于无知，也不是由于有知，一样也不是成心发挥气力去避免或纠正这些事情，而且也不多是由于其缺少发挥这类气力或能力的意志。但可以绝对肯定的是，生死荣辱、苦乐甘甜等各种事情都会同等地产生在好人与坏人的身上，却其实不1定会让我们潜心向善或自甘腐化。故而，这些事物本身并不是具有善或恶的本性。

世间事，稍纵即逝！对全部宇宙而言，这些事物的本体消失不见了，而对时间进程而言，则是对工作服在税法上有规定吗
这些事物记忆的穿着工作服通知模板
模糊直至完全遗忘。世间所有可感知的事物，无不具有这样的特性。就算是那些带有快乐诱惑或带有恐惧的痛苦，和那些所谓的闻名海内外的虚名都符合这1特性规律。

实际上，这些东西常常都是1些毫无价值、应受鄙视、龌龊不堪、容易腐败的1潭死水而已！我们的理性力，应当注意这1点。我们的理性力，也应甄别出那些用哗众取宠的言词、观点来取得“好名声”的伪善之辈；必须苏醒地认识到死亡本身的事实原貌：如果1个人在面对死亡时，应用自我检讨的抽象思惟能力把与死亡有关的所有想象都进行逐1解析，那末他就会把死亡本身看作是1种符合自然本性的轮回运转规律；如果对自然世界的轮回运转还心存恐惧，那末这样的人只能说是太小孩子气了。

但不管怎样，死亡其实不仅仅是自然世界的1种轮回运转，同时也是1件符合自然本来目标的1个环节。我们的理性力还要认识到世间俗人是如何1步步走向神的身旁的，而且也要知道人的哪一个部份可以向神靠近，最后还要知晓人的这1部份可以在甚么样的情况下实现与神接近的终纵目标。

人世间最可叹可怜的事情就是如某个诗人所提到的那样：世俗的凡人费尽心思地到处打听并反复询问着9泉之下的事情，或绞尽脑汁去揣测隔壁邻居们的想法。他们所没有认识到的是，其实1个人只要专注于自己心中的神灵并虔心尊奉神灵就能够让自己功德美满了。

在对神灵尽显虔诚尊奉之心的时候，要摈弃脑海中的欲念和自私自利之心，切莫对来自神与人的馈赠心存不满之情。惟有如此，才可做到内心的纯洁。由于，神赐予我们的馈赠，是充满美德、值得我们敬奉的东西；而来自人的馈赠，则由于我们相互之间的血脉相连而值得我们的珍惜与爱惜；不过在有些时候，人也会在某种程度上由于对善恶的无知而值得我们的同情与怜悯，虽然这类善恶不分的瑕疵与不辨黑白的缺点并没有甚么区分。

就算你自己应当活上3千年，乃至数万年，但请时刻谨记：每一个人所失去的不会是别的甚么，而只有他现在的生活；每一个人所享有的也不是别的甚么，也只是他现在的生活。不管寿命长短，这1真谛都一样适用。虽然每一个人的过去其实不1样，但是每一个人的现在都是同等的。往事都是过眼云烟，逝去的岁月如白驹过隙。

对1个人来讲，不管是过去的历史还是未来的岁月都是夺不饿了么工作服冬装
走的，既然是1个人未曾具有的东西，怎样可能被他人抢走呢？还有两件事情必须铭记在你的心中：第1件事情是，所有来自永久的事物都是外在的情势而已，而且以循环不断的情势出现，对1个人来讲，不管是在1百年还是在两千年乃至在不加限制的时光岁月里看到的事物，都是在性质上同1的事物，并没有2致；第2件事情则是，尚在人世的长寿者与行将离开人世的人所失去的东西完全1样。由于，只有当下才是可能被夺走的东西。如果这是个客观真谛，即每人只能具有当下，那末谁都不可能会失去1件他不曾具有的东西。

要记住，各种学说都是1家之言。犬儒学派的摩尼穆斯提出的这个观点的适用性也是不言自明的，只要我们能从这1至理名言中领悟到其中的内涵。

第1，在人的灵魂变成了宇宙中1个生病的脓疮，或说在其变成了1个过剩的赘物时，它可能会对本身造成伤害，而这也是被历史所证实过的真谛。由于，为已产生的事情而恼怒忧愁的做法，实际上是对我们本性的背离。其他事物的本性中也或多或少包括着这类类似的本性。

第2，当人的灵魂被人排挤和歹意攻击的时候，它也会对本身造成伤害，那些容易愤怒之人的灵魂就是最好的例证。

第3，灵魂之所以会伤害本身，常常都是在它没法承受快乐或痛苦厨师工作服短袖
的时候。

第4，在灵魂扮演1个角色时产生言行背背真意的时候，就会造成自我伤害。

第5，当灵魂允许肉体漫无目标地行动，而且在不假思索、不辨真相的情况下为所欲为的时候，也会造成自我伤害的恶果。由于哪怕是很小的1件事情也必须在符合终究目标的情况下才是正确适合的做法。而理性动物的言行之本，就是要学会依照理性和古老城邦、政府的法律去做事。

1个人短暂仓促的1生，只是蛮荒宇宙中的“1粟”，而宇宙物资才是其巨大的“沧海”。人的感知总有不足的地方，而人的身体也会尘归尘、土归土。灵魂也只是最大打转1会儿工夫的漩涡，而命运实际上是没法占卜的，最后，所谓的名誉也只是没有真凭实据的虚名。总而言之，人类肉体所有的1切仿若匆匆逝去的水流，人的灵魂内在也只是黄粱1梦，随时可能在世间蒸发，生命总是在1场战争中度过，我们都是生命的匆匆过客，所有的好名声在我们死后归于湮灭。

既然如此，人还需要甚么信心上的引导呢？答案就是：哲学，而且哲学是唯1的解答。真实的哲学可以成为我们心中的守护神，让我们免受暴力与伤害，让我们可以不被世俗的痛苦与欢愉所侵扰，也不去做漫无目的的事，不会出错或做出伪善的事情来，最后，我们也不用总限于需要他人做或不做甚么事情的迫切心情当中。除此以外，对已产生的事情，我们要安然面对并怅然接受。事情的产生之地便是它的本源之地，因即是果、果即是因；最后，不如用1种视死如归的心情去面对死亡。

死亡也不是甚么奇怪的事情，其实就是1堆生物组成元素解体而已。而既然在事物不断变化的进程中不会使元素本身受损，那末我们又何必去牵挂和耽忧所有组成人体这些元素的变化和分解呢？既然死亡是符合自然法则的，那末符合自然法则的东西本身固然就不是甚么罪行了。